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朱元璋是明朝的开国皇帝。作为一个从底层一路奋战的人,他有着深厚的草根情节,又受到历史上帝王文化的影响,造就了他复杂的性格。

朱元璋一直怀疑儒生和官员。

朱元璋做了皇帝之后,从来没有忘记自己出生在淮西。当代人喜欢把他的布情结形容为草根文化和帝国文化的复杂结合。

当他的后代成为皇帝后,属于草根情结的部分自然就淡去了。我们可以先考察一下洪武初年朱元璋是如何表达他的布衣情结的。

在洪武元年(公元1368年)朱元璋即位的圣旨中,他强调自己是“我是怀友人”。洪武六年(公元1374年)颁布《皇明祖训》时,他描述了自己的经历:

“我年轻又孤独,有着长期价值的混沌。我在24岁时就投身于这个行列,并做了三年的打电话者。然后,我变得英俊,学会了如何训练士兵,寻求与他人并驾齐驱,努力工作,担心预防,近二十年来,我能够切断强大的敌人,统一于海。人们的感情是虚假的,他们很清楚这一点。他们以自己的所见所为,与大臣们一起制定了国家法律,改革了元朝的绥靖政策,对待那些被旧俗污染的人。”

这段话表明,他早年的经历使他深刻地认识到了元末“人情的虚伪”,即元末官僚的腐败,而在那些年的流浪僧生活中,他对这方面的感受更为敏锐。

元末明初叶在《草木子杂俎篇》中说:

“官员贪婪腐败,却不知道因为蒙古色目人而羞耻是什么。向人要钱有不同的叫法:第一次属于拜访的钱,没有不劳而获的时候要花钱,每个节日都要省钱,生日都要花钱,管事的要平时的钱,问候的钱,邀请的钱,生意的钱,找更多的钱,获得成功,除了赢得美好的状态,获得好分数,工作越来越好。

“贿赂上下,公商如市,但无复纪纲。苏莲访官时,到各县各县,各取国库验钱称银,与城路差不多。春秋时期说国家的失败是官邪造成的。清官失德,偏袒张。不是一封信。”

在这里,朱元璋亲身经历了元末吏治的腐败,一些称谓至今仍在民间流传。比如“人财”对于农村家庭来说还是一笔不小的开支,“成功”、“好划分”等词汇也在特定人群中流行。

因此,朱元璋在下文中也强调“俗儒多古而非今,贪官常舞而学之,即若有决断力,则为之目眩而不能成”。

根据他过去的经验,他对儒生(即知识分子)和官员持怀疑态度。惩治贪官的边缘是官员和儒生,他需要建立一个新的王朝,建立一个稳定的新王朝的统治离不开那些官员和儒生。

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在朱元璋手下当官有多难?

中华人民共和国成立以来,他一直渴望建立一个法律体系。这个制度不仅是为了人民,也是为了官员。只有官员才能稳定社会秩序,人民才能安居乐业。

洪武元年,朱元璋与刘基有过一次谈话:“有一天,我问刘基如何赚取利息,刘基说:‘是关于宽恕的。’说:‘宽而不惠,对耳朵不好。在我看来,宽恕首先要丰富人民的财富,引起人民的兴趣。不存钱,会耗尽人的财富;如果不救服务,你会被困;不懂得教育人,就不会懂得礼义;如果你忍不住贪婪和暴力,你将无法生存。”基度和秀儿点点头

历代封建统治结构是君主通过臣子治理百姓,维护社会秩序的稳定,对官僚机构的管理是否有效,取决于官僚机构的行为。因此,在朱元璋看来,治民的关键是管官员,治官僚队伍,这样国家机器才能有效运转,人民才能过上安定繁荣的生活。

洪武四年(公元1372年)朱元璋与刘基之间,也有过如何治国的讨论。朱元璋手札与刘基手札:“西蜀附近,大名鼎鼎之人已攻下都城,我国疆域日益广阔。前元以宽大失天下。今天我猛的救了它,但小老百姓却乐得宽大,于是我污蔑国家,煽起是非之乱,治不好,也就是今天又看到了。”(《明通鉴洪武元年》洪武四年)

那么刘基该怎么办呢?当时,刘基已经退隐农村,他给朱元璋写了一封信。根据《国榷》的消息,“霜雪过后必有春,如今国威已立,不如从宽,少帮扶。”

这段对话表明,当时的官僚和学者对朱元璋整顿吏治的严厉措施不满。洪武九年(公元1377年)叶伯驹的最后一本书里说得很清楚。他说:

“古代文人,以邓仁为荣。时至今日,士者有福无识,幸被辱而不录,以屯田劳役为必要之罪,以鞭笞楚为平常之耻。一开始,它也带走了世界上的人,困住了他们,做了一切。还有司敦被迫去的路,比如抓重犯人。比来比去,除了官方凭外貌选拔。学的不是用的,用的不是学的。如果你是一名官员,如果你没有被杀,你将不得不在荒地和劳动服务领域。率不变,可惜很多,这是陛下的荣幸吗?

人们害怕犯罪。自从盗窃几年以来,发生了很多杀人事件,谜团没有解开,但犯罪者处于同样的位置。所有的农垦工作都送到了中国的首都凤阳,所以叶波聚云说:“今天的凤阳帝陵位于龙兴之地,率众罪人居于其中,怨声载道,哀怨之声弥漫于园林城内,几乎与祭拜太庙的想法如出一辙。”(《明通鉴》 )

他还说:“新中国成立以来,选举中优秀的候选人不太多,他们担任的职务也不太重要。从今天开始有多少人?”可以看出,在这一时期,儒生或被称为知识分子的人都在朱元璋手下为官。

也难过得很。

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  朱元璋从严治官,高干子女也不例外

  实际上朱元璋也不是一味主张重刑的人。

  洪武四年(公元1371年),御史中丞陈宁讨论刑罚的问题时,陈宁说:“法重则人不轻犯,吏察下无遁情。”

  朱元璋便表示不赞成,“上曰:‘不然。法重则刑滥,吏察则刑苛。钳制下民而犯者必众,钩索下情而巧伪必滋。夫垒石之冈,势非不峻,而草木不茂;金铁之溪,水非不清,而鱼鳖不生。’”

  还说:“法正则民悫,罪当则民从。今施重刑而又委之察吏,则民无所措其手足矣。”(《明通鉴》)

  问题是陈宁强调的是对民要重刑法,这一点朱元璋不赞成,希望求其宜,对官吏与儒生则是另一回事了。

  朱元璋从严治官,主要针对两类现象,一类是各级政府官员中贪渎腐败的现象,另一类是功臣宿将的飞扬跋扈欺压百姓的现象。

  明初的四大案,可以分为两类:空印案与郭桓案,是针对官吏队伍中的贪渎腐败现象;胡惟庸案与蓝玉案,则是针对功臣宿将中的违法犯罪现象,而且朱元璋先有警告。

  朱元璋对自己队伍的管束历来是非常严格的,早在攻取金华时,胡大海之子触酿酒之法,“太祖怒,欲行法,时大海方征越,都事王恺请勿诛,以安大海心。太祖曰:‘宁可使大海叛我,不可使我法不行。’竟手刃之。”(《明史·胡大海传》)

  可见朱元璋治下之严,若有犯纪者,即使是高干子女,他也丝毫不留情面,不管有多大的功绩,该处理的他就严格依法处理。

  洪武六年(公元1374年)五月,朱元璋以功臣多倚功犯法,放纵奴仆杀人,并且隐匿不报,于是命令工部铸铁榜,申诫公侯。

  从《明太祖实录》中可见,这些条令列举了:

  凡公侯之家强占官民山场、湖泊、茶园、芦荡及金银铜场铁冶者;凡功臣之家管庄人等,倚势在家欺殴人民者;凡功臣之家屯田佃户,管庄干办、火者、奴仆,及其它亲属人等,倚势凌民,夺侵田产财物者;

  凡公侯之家除赐定仪仗户及佃田人户,已有名额报籍在官,敢有私托门下影蔽差徭者;凡公侯之家,倚恃权豪,欺压良善,虚钱实契,侵夺人田地、房屋、孳畜者;凡功臣之家,受诸人田土及朦胧投献物业者等。

  这些铸在铁榜上的条文都明确规定了处罚和处刑的条令,而且非常严厉,有的要处斩。

  其实,当时这些铸铁的榜文,对功臣宿将还只是一个警告,没有真正下手。他对文臣的处置比武臣将领要更凶一些,正由于屡禁不止,他才兴大案的。当然,这也与上层集团内部互相倾轧有关。

  现在分为两类进行叙述,首先是他对官僚士大夫集团的惩处,如空印案和郭桓案,以及与郭桓案直接相关的大诰、二编、三编及武臣诰的颁布,然后再叙述胡惟庸案和蓝玉案的处置。

  这四大案的处置,有一个共同的特点,都是对着明帝国建立以后新兴的贵族官僚统治集团,不是对着民众的。在君、臣、民这三者之间,历代王朝都是君臣结合以治民,君王通过官僚建立各种官府机构来统治老百姓。

  而朱元璋则企图整治官员以稳定王朝的统治,甚至一度想君民结合来整治官僚队伍,这也是历代统治者中少有的现象,大概与朱元璋早年的经历和他的布衣情结有关。

  当然,这四大案中,错杀、冤杀的成分很大,但从宏观上看,整顿吏治,没有那样的声势,也难以取得成效。看问题,也许得把二者结合起来,才能取得比较客观公允的评价。

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